Top 9 Bài văn so sánh khát vọng tình yêu trong "Sóng" của Xuân Quỳnh và "Vội vàng" của Xuân Diệu (lớp 12) hay nhất

Xuân Diệu và Xuân Quỳnh là hai nhà thơ tiêu biểu của thơ ca hiện đại Việt Nam. Xuân Diệu, được mệnh danh là "ông hoàng thơ tình", và Xuân Quỳnh, "bà chúa thơ tình yêu", đều mang trong thơ mình hơi thở của tình yêu mãnh liệt và khát vọng sống trọn vẹn.

Xuân Diệu, một trong ba đỉnh cao của phong trào Thơ mới (1932–1945), nổi bật với phong cách thơ lãng mạn, tập trung vào cái tôi cá nhân và lòng ham sống. Trong bài thơ "Vội vàng", ông viết:

"Ta muốn ôm / Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn / Ta muốn riết mây đưa và gió lượn / Ta muốn say cánh bướm với tình yêu / Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều / Và non nước, và cây, và cỏ rạng / Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng / Cho no nê thanh sắc của thời tươi."

Những động từ mạnh như "ôm", "riết", "say", "thâu" thể hiện khát vọng chiếm lĩnh sự sống của Xuân Diệu. Ông không chỉ muốn sống mà còn muốn sống gấp, tận hưởng mọi hương sắc của cuộc đời.

Trong khi đó, Xuân Quỳnh, nhà thơ nữ tiêu biểu của thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, mang đến một phong cách thơ nhẹ nhàng, nữ tính nhưng không kém phần mãnh liệt. Trong bài "Sóng", bà viết:

"Làm sao được tan ra / Thành trăm con sóng nhỏ / Giữa biển lớn tình yêu / Để ngàn năm còn vỗ."

Xuân Quỳnh không chỉ khát khao tình yêu mà còn mong muốn hòa mình vào biển lớn của nhân loại, biến tình yêu thành bất tử. Cái tôi của bà nhẹ nhàng, tâm tình, khác với sự mãnh liệt, nam tính của Xuân Diệu.

Qua hai bài thơ, ta thấy cả Xuân Diệu và Xuân Quỳnh đều thể hiện lòng ham sống và khát vọng tình yêu mãnh liệt. Tuy nhiên, cách thể hiện của họ khác biệt: Xuân Diệu sống gấp để tận hưởng, còn Xuân Quỳnh hướng đến sự hòa nhập vào đời sống chung.

2. Bài văn so sánh khát vọng tình yêu trong "Sóng" và "Vội vàng" số 5

Trong nền văn học Việt Nam, Xuân Diệu và Xuân Quỳnh là hai nhà thơ tiêu biểu với những khát vọng tình yêu mãnh liệt. Xuân Diệu, qua bài thơ "Vội vàng", thể hiện sự cuồng nhiệt, vồ vập với cuộc sống, khát khao tận hưởng từng khoảnh khắc của tuổi trẻ. Trong khi đó, Xuân Quỳnh, qua "Sóng", lại mang đến một tình yêu đằm thắm, nữ tính nhưng không kém phần mãnh liệt, với khát vọng được hòa mình vào biển lớn tình yêu để trở thành bất tử. Cả hai bài thơ đều là tiếng lòng của những tâm hồn yêu đời, yêu người, nhưng mỗi người lại mang một phong cách riêng biệt, tạo nên sự đa dạng và phong phú cho thơ ca Việt Nam.

Xuân Quỳnh và Xuân Diệu, hai nhà thơ lớn của nền thơ ca Việt Nam, đã mang đến những góc nhìn độc đáo về tình yêu và tuổi trẻ. Xuân Quỳnh, với bài thơ "Sóng", đã khắc họa hình ảnh con sóng và em như một biểu tượng của tình yêu mãnh liệt, không ngừng vươn tới sự vĩnh cửu. Em trong thơ Xuân Quỳnh không ngại bày tỏ tình cảm, khát khao được hòa tan vào biển lớn tình yêu để trở thành bất tử. Đó là khát vọng cống hiến, dâng hiến trọn vẹn cho tình yêu.

Trong khi đó, Xuân Diệu, qua bài thơ "Vội vàng", lại thể hiện một quan niệm sống vội vàng, tận hưởng từng khoảnh khắc của tuổi trẻ. Ông coi tuổi trẻ là thời điểm quý giá nhất của đời người, và vì thế, ông muốn sống thật trọn vẹn, không để lãng phí bất kỳ giây phút nào. Những hành động như "tắt nắng", "buộc gió" thể hiện mong muốn lưu giữ vẻ đẹp và hương sắc của cuộc đời, để chúng không bị phai tàn theo thời gian.

Cả hai nhà thơ đều có chung một điểm: họ sống hết mình vì tình yêu và tuổi trẻ. Xuân Quỳnh hướng đến sự hòa tan, hòa nhập với thiên nhiên và tình yêu, trong khi Xuân Diệu lại muốn thâu tóm, lưu giữ những vẻ đẹp của cuộc đời. Dù cách thể hiện khác nhau, nhưng cả hai đều mang đến những bài học sâu sắc về cách sống, cách yêu và cách trân trọng từng khoảnh khắc của cuộc đời.

Qua hai bài thơ, người đọc không chỉ cảm nhận được tình yêu mãnh liệt của hai thi sĩ mà còn thấy được những triết lý nhân sinh sâu sắc. Đó là cách sống hết mình, cách yêu thương và cách tận hưởng cuộc sống một cách trọn vẹn nhất.

4. Bài văn so sánh khát vọng tình yêu trong "Sóng" và "Vội vàng" số 7

Xuân Quỳnh và Xuân Diệu, hai nhà thơ tiêu biểu của thơ ca Việt Nam, đã thể hiện khát vọng sống và tình yêu mãnh liệt qua hai tác phẩm "Sóng" và "Vội vàng". Xuân Quỳnh, với hình ảnh con sóng, khát khao được hòa tan vào biển lớn tình yêu để trở thành bất tử. Trong khi đó, Xuân Diệu lại mong muốn tận hưởng từng khoảnh khắc của tuổi trẻ, với khát vọng "tắt nắng", "buộc gió" để lưu giữ vẻ đẹp của cuộc đời. Cả hai nhà thơ đều mang đến những thông điệp sâu sắc về cách sống, cách yêu và cách trân trọng từng phút giây của tuổi trẻ.

Xuân Quỳnh, qua bài thơ "Sóng", đã khắc họa hình ảnh con sóng như biểu tượng của tình yêu mãnh liệt, không ngừng vươn tới sự vĩnh cửu. Em trong thơ Xuân Quỳnh không ngại bày tỏ tình cảm, khát khao được hòa tan vào biển lớn tình yêu để trở thành bất tử. Đó là khát vọng cống hiến, dâng hiến trọn vẹn cho tình yêu.

Trong khi đó, Xuân Diệu, qua bài thơ "Vội vàng", lại thể hiện một quan niệm sống vội vàng, tận hưởng từng khoảnh khắc của tuổi trẻ. Ông coi tuổi trẻ là thời điểm quý giá nhất của đời người, và vì thế, ông muốn sống thật trọn vẹn, không để lãng phí bất kỳ giây phút nào. Những hành động như "tắt nắng", "buộc gió" thể hiện mong muốn lưu giữ vẻ đẹp và hương sắc của cuộc đời, để chúng không bị phai tàn theo thời gian.

Cả hai nhà thơ đều có chung một điểm: họ sống hết mình vì tình yêu và tuổi trẻ. Xuân Quỳnh hướng đến sự hòa tan, hòa nhập với thiên nhiên và tình yêu, trong khi Xuân Diệu lại muốn thâu tóm, lưu giữ những vẻ đẹp của cuộc đời. Dù cách thể hiện khác nhau, nhưng cả hai đều mang đến những bài học sâu sắc về cách sống, cách yêu và cách trân trọng từng khoảnh khắc của cuộc đời.

Qua hai bài thơ, người đọc không chỉ cảm nhận được tình yêu mãnh liệt của hai thi sĩ mà còn thấy được những triết lý nhân sinh sâu sắc. Đó là cách sống hết mình, cách yêu thương và cách tận hưởng cuộc sống một cách trọn vẹn nhất.

Tình yêu và khát vọng luôn là những yếu tố không thể thiếu trong cuộc đời mỗi con người. Chỉ khi biết yêu và được yêu, biết sống và trân trọng cuộc sống, chúng ta mới thực sự tìm thấy giá trị của đời mình. Xuân Quỳnh và Xuân Diệu, hai nhà thơ tiêu biểu của thơ ca Việt Nam, đã thể hiện rõ điều này qua hai tác phẩm "Sóng" và "Vội vàng". Cả hai đều mang trong mình khát vọng mãnh liệt về tình yêu và cuộc sống, nhưng mỗi người lại có cách thể hiện riêng biệt.

Xuân Quỳnh, qua bài thơ "Sóng", đã khắc họa hình ảnh con sóng như biểu tượng của tình yêu mãnh liệt, không ngừng vươn tới sự vĩnh cửu. Em trong thơ Xuân Quỳnh không ngại bày tỏ tình cảm, khát khao được hòa tan vào biển lớn tình yêu để trở thành bất tử. Đó là khát vọng cống hiến, dâng hiến trọn vẹn cho tình yêu.

Trong khi đó, Xuân Diệu, qua bài thơ "Vội vàng", lại thể hiện một quan niệm sống vội vàng, tận hưởng từng khoảnh khắc của tuổi trẻ. Ông coi tuổi trẻ là thời điểm quý giá nhất của đời người, và vì thế, ông muốn sống thật trọn vẹn, không để lãng phí bất kỳ giây phút nào. Những hành động như "tắt nắng", "buộc gió" thể hiện mong muốn lưu giữ vẻ đẹp và hương sắc của cuộc đời, để chúng không bị phai tàn theo thời gian.

Cả hai nhà thơ đều có chung một điểm: họ sống hết mình vì tình yêu và tuổi trẻ. Xuân Quỳnh hướng đến sự hòa tan, hòa nhập với thiên nhiên và tình yêu, trong khi Xuân Diệu lại muốn thâu tóm, lưu giữ những vẻ đẹp của cuộc đời. Dù cách thể hiện khác nhau, nhưng cả hai đều mang đến những bài học sâu sắc về cách sống, cách yêu và cách trân trọng từng khoảnh khắc của cuộc đời.

Qua hai bài thơ, người đọc không chỉ cảm nhận được tình yêu mãnh liệt của hai thi sĩ mà còn thấy được những triết lý nhân sinh sâu sắc. Đó là cách sống hết mình, cách yêu thương và cách tận hưởng cuộc sống một cách trọn vẹn nhất.

Xuân Diệu và Xuân Quỳnh là hai nhà thơ lớn của nền văn học Việt Nam thế kỷ 20. Thơ Xuân Quỳnh là tiếng lòng của một tâm hồn phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên tươi tắn vừa chân thành đằm thắm, luôn da diết với khát vọng hạnh phúc đời thường. Trong khi đó, thơ Xuân Diệu là tiếng lòng đắm say, khát vọng sống mãnh liệt trong tình yêu và cuộc đời. Cả hai đều có sự gặp gỡ trong cách thể hiện khát vọng tình yêu của tuổi trẻ.

Khát vọng tình yêu trong bài thơ "Sóng" của Xuân Quỳnh:

“Làm sao được tan ra

Thành trăm con sóng nhỏ

Giữa biển lớn tình yêu

Để ngàn năm còn vỗ”

(Sóng – Xuân Quỳnh)

Đoạn thơ trong bài "Sóng" của Xuân Quỳnh thể hiện cái tôi đầy khao khát. Khát vọng được hòa thành trăm con sóng nhỏ, khát vọng được tan thành trăm con sóng nhỏ là khát vọng được cho đi và dâng hiến. Như Christopher Hoare từng nói: “Hạnh phúc thật sự chỉ đến khi bạn dám mạnh dạn cho đi chứ không phải nắm giữ thật chặt”.

Khát vọng muốn hòa nhập tình yêu của mình để ngàn năm còn vỗ. Đây là khát vọng muốn được vĩnh cửu hóa, bất tử hóa tình yêu. Trong quan niệm tình yêu của Xuân Quỳnh, ta thấy được một tư tưởng nhân văn: “yêu và sự hiến dâng”. Tình yêu của cá nhân không tách rời cộng đồng. Đặt bài thơ trong hoàn cảnh năm 1968, khi đất nước đang có chiến tranh, ta càng hiểu thấm thía hơn về tình yêu và những khát vọng của con người thời đại ấy.

Khát vọng tình yêu trong "Vội vàng" của Xuân Diệu:

“Tôi muốn tắt nắng đi

Cho màu đừng nhạt mất,

Tôi muốn buộc gió lại

Cho hương đừng bay đi”

(Vội vàng – Xuân Diệu)

Đoạn thơ trong bài "Vội vàng" của Xuân Diệu bộc lộ một cái tôi sôi nổi, vồ vập và giàu khát vọng. Khát vọng của Xuân Diệu là khát vọng tắt nắng và buộc gió. “Tắt nắng” để màu hoa không tàn, “buộc gió” để hương đừng bay đi. Nắng và gió, hương và hoa ở đây chính là mùa xuân của đất trời với bạt ngàn hoa thơm cỏ lạ. Đó là “hoa đồng nội xanh rì”, “cành tơ phơ phất”, “khúc tình si của yến anh”, “mây đưa gió lượn”… Mùa xuân ấy thật thanh tân, diễm lệ, đầy quyến rũ như bờ môi thiếu nữ “tháng giêng ngon như một cặp môi gần”. “Hương” với “màu” ở đây là những ẩn dụ để nói đến tuổi trẻ của đời người. Xuân Diệu là người luôn lo sợ về thời gian, về tuổi tác, vì theo nhà thơ:

“Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua

Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già

Mà xuân hết nghĩa là tôi cũng mất

Lòng tôi rộng nhưng lượng trời cứ chật

Không cho dài thời trẻ của nhân gian

Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn

Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại”

Vì vậy, Xuân Diệu khát vọng chiếm lấy quyền năng của tạo hóa để vũ trụ ngừng quay, thời gian ngừng trôi, để thi nhân tận hưởng những phút giây đẹp nhất của đời người. Đây cũng chính là một khát vọng rất nhân văn.

Khát vọng trong "Sóng" là khát vọng của tình yêu lứa đôi, là khao khát dâng hiến đến tận cùng. Còn trong "Vội vàng" thì thể hiện một quan niệm sống: sống vội vàng, sống giục giã, cuống quýt, phải tận hưởng vì thời gian đi qua tuổi trẻ sẽ không còn.

“Thơ dù viết về ai, cái gì, xét đến cùng vẫn là sự bộc lộ cái tôi nhà thơ.” (Thanh Thảo). Tiếng nói trữ tình trong thơ bao giờ cũng thuộc về ngôi thứ nhất, là tiếng nói bên trong của một cái tôi cá nhân, cá thể của nỗi niềm, tâm trạng. Vì vậy, cùng nói về khát vọng tình yêu, Xuân Quỳnh nói:

“Làm sao được tan ra...

Để ngàn năm còn vỗ”

(Sóng)

còn Xuân Diệu trong bài thơ “Vội vàng” lại từng bộc bạch:

“Ta muốn ôm...

Cho no nê thanh sắc của thời tươi”

Tình yêu vốn là một đề tài quen thuộc đi về trong thơ ca muôn đời. Ta từng thổn thức trước nỗi nhớ của người con gái trong “Khăn thương nhớ ai”, ta từng đau lòng cho mối tình chớm nở của Kim – Kiều, ta từng xót xa cho sự chờ đợi vò võ canh khuya của người chinh phụ trong “Chinh phụ ngâm”. Và có lẽ, gắn với tình yêu là muôn ngàn suy ngẫm, muôn ngàn cách nghĩ, muôn vàn khát vọng. Với Xuân Quỳnh – một người phụ nữ với trái tim luôn rực cháy lòng yêu, chị tin vào tình yêu chân chính, chị thể hiện một cái tôi đầy nữ tính, duyên dáng và ý nhị đối với tình cảm thiêng liêng của loài người. Còn với thi sĩ Xuân Diệu, một người nghệ sĩ suốt đời đi tìm “lầu thơ trên mặt đất”, ông khao khát có một tình yêu trọn vẹn và cháy bỏng, muốn đem hết thảy cái dào dạt, mãnh liệt của tâm hồn để chiếm đoạt lấy tình yêu của tạo hóa. Đi về trong hai sáng tác nổi bật là hai cách viết, hai cách thể hiện, mang đậm dấu ấn cá nhân của mỗi người nghệ sĩ, tạo cho thế giới thơ ca những xúc cảm không ngờ, là những “tự truyện của một khát vọng” (J.M.Maulpoix).

“Sóng” là sản phẩm của chuyến đi thực tế về vùng biển Diêm Điền của nữ sĩ. Trước sự ào ạt của sóng bể và ngọn gió của muôn trùng biển khơi, nhà thơ đã không nén nổi lòng mình cất lên tiếng hát của nỗi lòng. Để lại trong bài thơ không chỉ có tình yêu, đó còn là khát vọng, là khao khát của một trái tim yêu nồng nàn, mãnh liệt:

“Làm sao được tan ra

Thành trăm con sóng nhỏ

Giữa biển lớn tình yêu

Để ngàn năm còn vỗ.”

Hình ảnh sóng hòa vào khát vọng được dâng hiến, hòa mình vào biển lớn tình yêu. Hai chữ “tan ra” thể hiện khát vọng được hóa thân vào sóng để tồn tại trong cái không gian vô tận của biển cả vĩnh hằng. Con sóng lớn ấy muốn hóa thân mình thành trăm ngàn con sóng nhỏ hơn để được hòa mình vào biển khơi vô tận, để trải lòng mình, để quyện hòa và hiến dâng tất cả cho người tình biển khơi. Khát vọng ấy là khát vọng dâng hiến trong tình yêu, muốn dùng tình yêu để nối dài cái hữu hạn, ngắn ngủi của cuộc đời. Khát vọng xem chừng đầy hi sinh đó khiến người đọc nhớ về chuyện nàng tiên cá đã biến mình thành bọt biển. Sự hóa thân ấy dù đau lòng nhưng đó là biểu hiện của sự hi sinh, thà để bản thân tan biến chỉ để cho người mình yêu được hạnh phúc. Phải chăng liên tưởng ấy đã hé mở hình ảnh một người con gái giàu khát vọng hi sinh, sẵn sàng hi sinh tất cả cho tình yêu chân chính? Mục đích của cô gái ấy là gì, phải chăng là:

“Giữa biển lớn tình yêu

Để ngàn năm còn vỗ”

Sự hóa thân ấy không phải là vô nghĩa, sự hóa thân ấy cũng không phải sự tan biến vĩnh viễn. Sóng sẵn sàng tan ra thành ngàn con sóng nhỏ hơn để hòa mình vào muôn trùng sóng bể, để ngàn năm trôi đi thì những lớp sóng ấy vẫn kéo dài mãi mãi. Những dòng thơ kết lại tác phẩm vẫn mang nhịp đập thổn thức của một trái tim yêu tha thiết và mãnh liệt. Vì vậy, “Sóng” đã trở thành một trong những bản tình ca đẹp nhất trong văn học Việt Nam hiện đại.

Trước Xuân Quỳnh, từng có một nhà thơ đã có khao khát mãnh liệt như thế, một nhà thơ Mới với cách viết mới, suy nghĩ mới khiến nhà phê bình Chu Văn Sơn từng phải thốt lên: “Trong bầu khí quyển của tinh thần Xuân Diệu, thời gian chỉ có hai mùa: mùa xuân là mùa của tuổi trẻ, tình yêu, sự sống, còn mùa thu là màu lá úa, tàn phai, rơi rụng. Cảm nhận thời gian của Xuân Diệu chỉ có hai thì: thì tươi và thì phai”. Khát vọng yêu đương của Xuân Diệu đã từng khắc ghi trong tâm hồn người đọc với những câu thơ giàu khao khát:

“Ta muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn;

Ta muốn riết mây đưa và gió lượn;

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu

Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều

Và non nước, và cây, và cỏ rạng

Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng

Cho no nê thanh sắc của thời tươi”

Đại từ “ta” được sử dụng nhiều lần như một cách tác giả bày tỏ cái tôi riêng tư của chính mình. Câu thơ như tái hiện lại một cách tay đang ham muốn ôm trọn đất trời, khát khao tận hưởng xuân sắc xuân thì của tạo hóa. Điệp từ “ta muốn” lặp lại kết hợp với các động từ mạnh “ôm, riết, say, thâu” càng thể hiện đậm nét khát khao yêu đương mãnh liệt của “ông hoàng thơ tình” Xuân Diệu. Có lẽ vì quá đam mê trước cảnh sắc thiên nhiên với sự sống mơn mởn mới chớm nở trên từng cành cây kẽ lá, quá say đắm với mây và gió trời, quá yêu chiều với cánh bướm dập dờn trước gió, cho nên thi sĩ muốn “thâu trong một cái hôn nhiều”. Ông khát khao giao cảm, khát khao chiếm trọn lấy đất trời và cảnh sắc thiên nhiên, để tận hưởng trọn vẹn chúng, để “chếnh choáng” trong hương mật cuộc đời và để ‘đã đầy” trước ánh sáng của tạo hóa ban cho. Đ

ối với Xuân Diệu, không có một tình yêu nào là tình yêu hời hợt. Đã yêu, đã thương, đã say thì phải giao cảm tuyệt đối, phải thực sự quyện hòa vào nhau để được đã đầy và no nê trong hơi men cuộc sống. Nàng Xuân với sắc đẹp và sự trẻ trung của mình đã thu hút được trái tim khao khát của người thi sĩ, khiến ông muốn thâu tóm cả “trời đất, và cây, và cỏ rạng” – sự lặp lại tưởng chừng như thừa thãi đó lại là một màn kết tuyệt đẹp trong khát vọng yêu được mãnh liệt của nhà thơ. Và đúng như Khrapchenko từng nói: “Điều còn lại của nhà văn là cái giọng của riêng mình” – Xuân Diệu, thi sĩ của những nỗi niềm tình cảm mãnh liệt, đã gieo vào lòng người những xúc cảm rất mực dào dạt như thế, đã khắc vào lòng người một dấu triện rất riêng. Và rồi lầu thơ của ông cứ cao lên mãi, bởi nó được xây dựng từ khao khát yêu đương và giao cảm, và khao khát đó chưa bao giờ thôi bùng cháy.

Tuy văn chương là lĩnh vực của sự sáng tạo, nó không cho phép có sự lặp lại, giống nhau nhưng kì lạ thay giữa những người nghệ sĩ lại có một sự đồng điệu giao cảm. Cả “Sóng” và “Vội vàng” đều là tiếng nói của một cái tôi giàu cảm xúc với khát khao giao cảm với đời, với người. Cùng với đó là khát vọng yêu đương cháy bỏng của những trái tim giàu khao khát yêu đương với cuộc đời, những xúc cảm dào dạt và bùng cháy. Và “không khó lối đi nào chung cho hai nhà thơ cả” – mỗi bài thơ đều mang theo những thông điệp độc đáo, mang đậm dấu ấn cá nhân người nghệ sĩ. Nếu như “Sóng” thể hiện một tình yêu đầy nữ tính, khát khao dâng hiến, tận hiến và bất tử hóa với tình yêu thì “Vội vàng” lại đưa ta đến một quan niệm sống rất hiện đại: sống vội vàng, sống cuống quýt để tận hưởng hết thảy mọi vẻ đẹp trên đời và bởi vì tuổi trẻ chẳng có cơ hội thắm lại lần hai. Có thể nói rằng “Sóng” như một bản giao hưởng tình yêu còn “Vội vàng” là khúc vĩ thanh về khát vọng sống vội vã với cuộc đời tươi đẹp.

Chẳng hẹn mà gặp, hai người nghệ sĩ đã thổi hồn mình vào những trang thơ với xúc cảm dào dạt và mãnh liệt. Một Xuân Quỳnh với trái tim yêu đầy nữ tính, một Xuân Diệu với sự hối hả và mãnh liệt trong cảm xúc – mỗi người đều đã ghi tên mình vào dòng chảy của thời gian, của lòng người. Những áng thơ của họ sẽ còn sống mãi với thời gian.

8. Bài văn so sánh khát vọng tình yêu trong "Sóng" và "Vội vàng" số 2

Qua tiếng hát anh nhận ra người hát.

Qua nét khắc anh nhận ra người thợ bạc”

(“Dagestan của tôi”)

Như những dấu vân tay duy nhất, mỗi người nghệ sĩ đều có cho mình một “vân chữ” độc nhất, không giống bất cứ ai. Vì thế, dẫu cùng dưới một bầu trời, hít một bầu không khí, dẫu chung một đề tài thì cuộc sống dưới con mắt của những người nghệ sĩ cũng không bao giờ là trùng lặp. Có thể thấy điều đó trong cái nhìn về tình yêu qua con mắt của Xuân Quỳnh:

“Làm sao được tan ra

Thành trăm con sóng nhỏ

Giữa biển lớn tình yêu

Để ngàn năm còn vỗ”(“Sóng”)

Vơi Xuân Diệu lại là:

“Tôi muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn;

Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu,

Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều

Và non nước, và cây và cỏ rạng,

Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng,

Cho no nê thanh sắc của thời tươi;

- Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

Thơ ca, với Xuân Quỳnh, gắn liền với sự sống, tình yêu; làm thơ là nữ sĩ được sống với chính mình, sống đủ đầy trọn vẹn là mình. Mỗi bài thơ đều là tiếng nói chân thành nhất của một tâm hồn phụ nữ giàu trắc ẩn, vừa âu lo vừa da diết trong khát vọng hạnh phúc đời thường. Bài thơ “Sóng” là kết quả của chuyến đi thực tế ở vùng biển Diêm Điền – Thái Bình cuối năm 1967, được đưa vào tập thơ “Hoa dọc chiến hào” (1968). “Sóng” với “em”, hai mà như một, một trong hai, song hành cùng nhau để thể hiện sâu sắc nhất cảm xúc của chủ thể trữ tình. Trong tình yêu, người con gái cũng có lúc âu lo: “Cuộc đời tuy dài thế/ Mây vẫn bay về xa” nhưng cuối cùng vẫn chọn cách tin tưởng:

“Làm sao được tan ra

Thành trăm con sóng nhỏ

Giữa biển lớn tình yêu

Để ngàn năm còn vỗ”

“Tan ra”- đó là khát vọng được hóa thân vào sóng để được tồn tại trong không gian rộng lớn của biển cả và cái vĩnh hằng của thời gian. Đó là khát vọng vĩnh viễn hóa tình yêu, dùng tình yêu để nối dài cuộc đời ngắn ngủi của con người. Khát vọng ấy lại làm ta nhớ tới câu chuyện nàng tiên cá hóa thân làm bọt biển để người mình yêu được hạnh phúc trọn vẹn. Câu hỏi “Làm sao...” như một sự khắc khoải khôn nguôi trong lòng người phụ nữ. Đến hai câu thơ sau, từ con sông buổi nào, người phụ nữ đã tìm được biển lớn của đời mình. Nhưng phải làm sao để giữa biển lớn tình yêu ấy, em vẫn có thể thấy được con sóng tính yêu của chúng ta? Ước vọng được hóa thân, được níu giữ vĩnh viễn tình yêu tươi đẹp càng trở nên thiết tha. Phải chăng đó là bản tính hi sinh và dâng hiến của người phụ nữ?

Mở đầu bài thơ là sự mạnh mẽ, chủ động tìm đến hạnh phúc, kết thúc lại bằng sự hi sinh, yêu thương vô bờ. Mở đầu bài thơ là khát vọng được làm rõ mình, kết thúc lại bằng khát vọng được hòa mình của người phụ nữ. Mở đầu bài thơ là ước vọng về hạnh phúc đến cuối bài thơ chính là hành động để tạo dựng và gìn giữ hạnh phúc ấy. Sự song hành hình tượng sóng và em đã khắc họa vẻ đẹp vừa dịu dàng, tinh tế vừa chủ động, mãnh liệt, vừa truyền thống vừa hiện đại của một tình yêu chân thành. Đó là một quá trình biến đổi hết sức tự nhiên và cũng đầy can đảm, cao đẹp trong phẩm chất, vẻ đẹp của người phụ nữ. Từ đó, cũng tạo nên sự khác biệt trong giọng điệu: từ những câu thơ ngắt nhịp nhanh, giọng thơ tự tin, dứt khoát đến những câu thơ nhẹ nhàng, du dương như tiếng đại dương rì rào sóng vỗ, không nghe rõ thanh âm những vang vọng đến mãi về sau. Với Xuân Quỳnh, thơ là sống, sống là thơ. Nếu nói thơ là chuyện “rút ruột rút gan mình” mà viết, Xuân Quỳnh chính là người như thế. Cứ hết mình sống, hồn nhiên viết, trút trọn vẹn cái tôi của mình vào mỗi thi phẩm, thi tứ, mỗi thi ảnh, thi điều đó là cách thơ Xuân Quỳnh. Không mặt nạ, không son phấn, không vay mượn, không lên gân, Xuân Quỳnh đã gửi mình vào thơ. Với Xuân Diệu, lại là:

“Tôi muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn;

Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu,

Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều

Và non nước, và cây và cỏ rạng,

Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng,

Cho no nê thanh sắc của thời tươi;

- Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

Đoạn thơ tám chữ bỗng gây chú ý, độc đáo với câu thơ ba chữ: “Tôi muốn ôm” khiến cho giọng thơ trở nên đanh lại, mạnh mẽ, biểu đạt mong muốn, yêu cầu được thực hiện hành động. Từ cái “tôi” cô đơn mà cũng kiêu hãnh ở dòng trên đã chuyển thành cái “ta”. Trong cái “ta” vẫn là cái “tôi” kiêu hùng của nhà thơ nhưng còn là biết bao cái “tôi” của mỗi độc giả. Đúng thế. Đừng trước “sự sống mới bắt đầu mơn mởn” nhưng lại nhận thức được “Xuân đang tới nghĩa là xuân đang qua”, “Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già” sao khỏi những nuối tiếc, xót xa. Tuổi trẻ phải là yêu, là sống hết mình để níu giữ thời gian, để tận hưởng sự sống tràn đầy này. Cấu trúc “Ta muốn” cùng với một loạt những động từ mạnh: “ôm, say, thâu, cắn” đã thể hiện được ước muốn, sự tận hưởng trọn vẹn ấy. Giọng thơ nhanh để theo kịp với những ước muốn kia với một loạt các biện pháp liệt kê. Tưởng như ta càng tận hưởng, càng tiếp nhận ta lại càng cảm thấy được cuộc sống càng tươi đẹp và ý nghĩa hơn. Đến cuối cùng là câu cảm thán: “- Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!” Lần đầu tiên, xuân hồng lại được hữu hình hóa để có thể “cắn” được. Động từ “cắn” đã thể hiện cao nhất ước muốn được giao hòa với thiên nhiên của Xuân Diệu. Với Xuân Diệu, tất cả không được mơ hồ, phải là cảm giác chân thực. Bởi thế, Thế Lữ mới viết về ông là “Con người của trần thế. Lầu thơ của ông xây dựng trên đất của một tấm lòng trần gian”. Trong câu thơ, ông Tây tân kì Xuân Diệu cũng đã vận dụng phép tương giao giữa các giác quan- thủ pháp tiêu biểu của các nhà thơ Tượng trưng Pháp.

Với Xuân Diệu, cuộc sống thực tại mới là tươi đẹp và đáng sống nhất. Ông đón nhận cuộc sống bằng tất cả tình yêu, sự nồng nhiệt nhất. Nhưng nhận ra quy luật nghiệt ngã của thời gian, ông sống tận hưởng hết mình, yêu hết mình. Đó mới chính là Xuân Diệu, luôn thiết tha, rạo rực, băn khoăn.

Đối với tình yêu, cả Xuân Quỳnh và Xuân Diệu luôn chân thành và nồng thắm nhất, có khát vọng được vĩnh viễn hóa tình yêu. Nhưng hướng tới tình yêu đôi lứa, Xuân Quỳnh lựa chọn dâng hiến hết mình, hòa mình để có thể vĩnh hằng tình yêu đẹp ấy. Đó chính là đức tính hy sinh, là thiên tính nữ trong thơ nữ sĩ, là vẻ đẹp muôn đời của những áng thơ nữ Việt Nam. Còn với tình yêu cuộc sống, Xuân Diệu chọn cách tận hưởng hết mình để vĩnh viễn hóa tuổi trẻ tươi đẹp một đi không trở lại. Đó chính là cách ứng xử của phương Tây dành cho cuộc sống, cho tình yêu. Mỗi cách ứng xử khác nhau với tình yêu, chúng ta lại thêm được những cảm nhận và tình cảm khác nhau.

Đến với mỗi trang viết là một thế giới mở ra, không lặp lại, không giản đơn. Điều đó làm cho văn học dẫu ra đời từ thời của Homere, Kinh thi nhưng sẽ tồn tại với ta đến ngày tận thế, dù là vật không thể mua cũng chẳng thể bán nhưng lại là thứ không thể thiếu trong đời sống con người để ta sống tốt, sống đẹp hơn.

Tình yêu và khát vọng luôn là những yếu tố không thể thiếu trong cuộc đời mỗi con người. Chỉ khi biết yêu và được yêu, biết sống và trân trọng cuộc sống, chúng ta mới thực sự tìm thấy giá trị của đời mình. Xuân Quỳnh và Xuân Diệu, hai nhà thơ tiêu biểu của thơ ca Việt Nam, đã thể hiện rõ điều này qua hai tác phẩm "Sóng" và "Vội vàng". Cả hai đều mang trong mình khát vọng mãnh liệt về tình yêu và cuộc sống, nhưng mỗi người lại có cách thể hiện riêng biệt.

Xuân Quỳnh, qua bài thơ "Sóng", đã khắc họa hình ảnh con sóng như biểu tượng của tình yêu mãnh liệt, không ngừng vươn tới sự vĩnh cửu. Em trong thơ Xuân Quỳnh không ngại bày tỏ tình cảm, khát khao được hòa tan vào biển lớn tình yêu để trở thành bất tử. Đó là khát vọng cống hiến, dâng hiến trọn vẹn cho tình yêu.

Trong khi đó, Xuân Diệu, qua bài thơ "Vội vàng", lại thể hiện một quan niệm sống vội vàng, tận hưởng từng khoảnh khắc của tuổi trẻ. Ông coi tuổi trẻ là thời điểm quý giá nhất của đời người, và vì thế, ông muốn sống thật trọn vẹn, không để lãng phí bất kỳ giây phút nào. Những hành động như "tắt nắng", "buộc gió" thể hiện mong muốn lưu giữ vẻ đẹp và hương sắc của cuộc đời, để chúng không bị phai tàn theo thời gian.

Cả hai nhà thơ đều có chung một điểm: họ sống hết mình vì tình yêu và tuổi trẻ. Xuân Quỳnh hướng đến sự hòa tan, hòa nhập với thiên nhiên và tình yêu, trong khi Xuân Diệu lại muốn thâu tóm, lưu giữ những vẻ đẹp của cuộc đời. Dù cách thể hiện khác nhau, nhưng cả hai đều mang đến những bài học sâu sắc về cách sống, cách yêu và cách trân trọng từng khoảnh khắc của cuộc đời.

Qua hai bài thơ, người đọc không chỉ cảm nhận được tình yêu mãnh liệt của hai thi sĩ mà còn thấy được những triết lý nhân sinh sâu sắc. Đó là cách sống hết mình, cách yêu thương và cách tận hưởng cuộc sống một cách trọn vẹn nhất.